几千年前百姓就知道聚集衙门前表达诉求
打开圣经，我发现早在几千年前，人类就知道到官府面前聚集表达自己的诉求。所罗门的儿子罗波安作王时，以色列百姓聚集来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。（王上12：4）”罗波安绝对没有说：大胆刁民，竟敢这么多人聚集向我提要求。罗波安对百姓说：“你们暂且去，第三日再来见我。”他完全没责备百姓聚集请愿不对，反而承认他们有聚集提出请求的权利，至于答应与否，那是本王的事，你们暂且回去吧，第三日再来见我，到时我一定给你一个明确的答复。
此外，在新约时期，耶稣被捕后交给巡抚彼拉多后，在彼拉多衙门前也有一次百姓的聚集，马太福音27章15节说：巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。也就是说，巡抚在这节期要为犹太人释放一个囚犯，但是罗马官府绝不是说，我想释放谁是我自己的事，你们百姓不可聚集，如果有要求，只可叫一二个人来见我。巡抚乃是随众人所要的，释放一个囚犯给他们。也就是在释放囚犯的这一天，是许可百姓在衙门前聚集等候的。甚至彼拉多面对前来聚集的大众提问说：“你们要我释放哪一个囚犯给你们？是巴拉巴，是称为基督的耶稣呢？”可见巡抚面对众百姓聚集表达愿望的行为，是司空见惯的，在他看来这完全是合情合理的事。当然，百姓有要求，是否完全顺从民意，要由官府根据具体情况作出决定。
当然，这一次彼拉多屈从民意，随从众人罪恶的要求，释放了强盗巴拉巴，却把无罪的耶稣交给兵丁钉十字架。这是彼拉多执法不公，百姓虽然有罪，巡抚彼拉多同样难辞其咎。
百姓在集会中所提的要求，有可能是合情合理的，也有可能是蛮横无理的，但是，没有人能否认这种集会本身的合法性，只是在合法的集会中，百姓也有可能提出不合理的要求，作出过格的事情，这也说明一个问题，众人的意见不一定是对的，多数的人要求也不一定是合理的，人若缺少对真神的敬畏之心，在任何时候都可能会犯罪作恶。
但是，我们绝对没有理由否认在某些特殊的情况下，集会的正当性与合理性。当一个人的合法权益受到侵犯时，他首选的方法当然是找律师向法院起诉，但是当事情所造成的伤害不仅止是一二个人，而是普遍到人民大众时，面对官府公然作出损害大众利益的事情，个人的诉讼显然不可能会有结果时。为了引起官府足够的重视，受害的广大民众一同到衙门前请愿，希望官府尊重法律，给百姓一个明确的交代。这完全是在情理之中的事情，这是几千年前就被人们认可的一种正当行为。也是今日被法律所承认公民的合法行为，基督徒如果要反对的话，就无异于在拖人类文明的后腿。
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